龙喻

庄子不云乎，以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。山而曰龙喻非山也，形而曰星喻非形也。绎其义，解其名，斯道过半矣，因著四喻。

夫山为龙，取象匪形，以其变化，用绎斯名。或飞在天，或跃在渊，或潜于穴，或见在田。有头有尾，有腹有肩，有鼻有颡，角目耳髯，乳脐腰胯，爪鬣俱全。四镇十坐，枕避莫偏。能大能小，或折或旋，能长能短，或隐或现。或东或西，能聚能散，散则数点，聚则一片。或伏或腾，或行或踞，伏隐地中，腾则入雾，行则云从，踞则云附。若分贵贱，先看祖宗，祖宗之山，骨气所钟，迥然特异，不与众同。尖圆方正，三吉合形，栖霞带霭，郁郁蒸蒸，作镇一方，石势嶒嵘。分枝劈脉，背面须别，如浪之驰，浪前方泄，南枝向暖，近水得月，看其趋势，情真意切。从正中抽，起顶开肩，左右夹送，遮护不寒，微微穿落，绝不粗顽，此即是干，峰在两边，干外皆枝，枝中有干，干中之枝，即枝○干，要知真干，断了还断。龙有支巄，辨之不易，支伏地中，巄地上峙，莫论大小，莫论高低，非地非山，只相地皮，连地皮起，即是为支，离地皮起，为巄无疑。升降阴阳，显现隐微，变态何常，须仔细推。龙有顿跌，其龙方活，旋顿旋跌，力方不怯，顿而不跌，杀气未脱，不顿而跌，牵扯气鳖。龙有收放，一阖一辟，龙有帐幕，一纵一横，贵则愈多，富只一重，小大包罗，密不透风，一出一入，龙在其中，中主不重，股大内空，中主若重，角上生峰。看其枝脚，别以五行。龙有三峡，峡有三关，三峡在后，三关在前，峡若得一，亦非等闲，跌断非峡，夹以两山，蜂腰鹤膝，银锭弯环，拱照环护，件件要全，有阴有阳，惟长可嫌，真机斯露，与穴一般。更有崩洪，朋山共水，江海溪涧，急流石髓。龙有台伏，两金相照，前行后裹，如顾斯妙。龙有传变，五行相生，一或相克，而反相成，金逢火煆，木断须金，土制水滥，木疏土气，土培木根，水火既济，玉髓真言，劝君须记。谏星救过，须要真形，传变不足，忽起间星，如蛇脱壳，行师半营，其福必长，其贵必崇，惟贪武巨，乃擅其名。龙有形势，形势之分，势形之聚，势必远观，形当近觑。势行形止，形藏势露，势动形静，形正势惊。大地无形，小地无势，势止为形，形昂为势。阴来开阳，阳来阴聚，分阴分阳，龙方结地，乘其所止，是为全气。龙到平垟，不比高峰，委蛇收放，与顿跌同，茫茫易野，骋望靡穷，直至到头，方露奇踪。岂无骨脊，耜鎛以平，或伏田内，或沉水中，一墩一泡，一落一坪，丝牵藕断，隐隐隆隆，溯源自山，杀尽气融。但成星体，结作自成，周旋四顾，弦棱分明。月角兜肚，一案如弓，内气始固，不怕八风。去山未远，落在山谷，高山效用，配成垣局。去山若远，以水为宗，但看水绕，即是真龙。龙复有格，梧桐杨柳，芦鞭梅花，玉梭皆有。识得龙神，取譬然否。

龙

五星之中惟土星力量最大，以其载物弘也。土星作祖，分枝劈脉必多必远。土星结穴，发福必敦厚。土星忌浊，惟恐不秀，愈小愈秀。其贵愈大，大而更秀，发贵更大而悠久无疆也。

五星之中惟金星作祖结地最多，以其致用广也。金星作祖，其分枝劈脉必清。金星结穴，发福必显要。金星忌顽，惟恐不精，愈小愈精。其贵愈大，大而更精，发贵更大而带曜必主武也。

五星之中惟火星作祖最显，以其成功速也。火星作祖，其分枝劈脉必远必多。能生生不已，故曰“贪狼”。若非兼作祖为官也，不到三公。然结穴最少，以其性猛而住意不真也，惟有剪火挨金一法。

五星之中惟木星秉清秀之气不常作祖，以其生意著而不及传变也。亦或作祖，其分枝劈脉必短必清。木星结穴，发福必清贵。然结作最巧，或结于○，或闪于旁，或垂于下，颠枝稍也，傍皮也，下根○○生机无处不到，故萌芽无处不发。

五星之中惟水星赋流利之性，作祖最少，以其星峰不特也。间或作祖，其分枝劈脉不专。水星结穴，发福不大，动中求静，葬泡葬湾，落在平地者更贵。

结穴星体多金星，以土能生金也。作祖星体多火星，以火能生土也。

山水，形中有性，势中有情，观形势需察山水之性情。形有余而势不足者，其病在龙；势有余而形不足者，其病在穴。

凡龙远，而望之如马之奔，如浪之驰，如云之拥，如群羊下冈，如众鸟投林，其势急矣。及迫而察之，则委蛇蜿蜒，顿伏转折，雍容不促，若此者形势皆全之地，上吉也。若远望无势，则其来意不专，纵得形局之美，终非高远之象。若来龙势急，及步龙身亦复迅急，至将尽处，又不剥换，非穿田渡河则杀不能脱，非跌落平垟则气不能止。

辩行龙五星真形，只从穴上向后步去，是山求其顶，是地求起弦，看山要抬头高视，看地要周旋四顾，便见真形。不然，一山而前看之为土，后看之为火，左看之为金，右看之为水，何所凭？自祖山寻龙，步步回头。

寻龙正精神而忽懒缓，则穴必偏闪，急回头察两旁堂气局面，凡龙结穴后余气不止，必稍伏而复起，或结水口，或重兴营寨而又结地。须细察之。

龙从右转，水必从左转，所谓阴用阳朝是也。龙从左转，水必从右转，所谓阳用阴应是也。左转右转者，非龙从东方来必水从西方应，龙从西方来水从东方朝也，但看转左转右之势耳。大抵龙行必有水缠绕，气始内蓄，若山水并行，则气去而不止矣。不必论其来究其去，一交会而穴即成，此阴阳交姤而成胎之义也。

风水贵逆，只到头一节，转身逆水而结穴，谓之“逆”，不必十里五里，逆水而止始谓之“逆”。每见大龙力量重，兜收不来，反顺水而走，至结穴处住意多，一砂一水之逆即结地矣。又或本身落头，微迎股明之水，亦是逆意，逆意反有情。

龙贵逆使，非高山气雄逆水愈远而气愈怯矣；龙贵断使，非石山气劲跌断愈多而气愈弱矣；龙贵帐使，非主尊气盛帐扯愈远而气愈泄矣。三者皆不振之象也。逆只在一折，势逆则力重；断若有三峡，杀尽则气融；帐不妨数重，而主强则从役矣。

山上复有浮脉，此陇中之支，阴中之阳也，其气至贵，有显然成形峙于地之外者，有隐然如贴体见于地之上者，大抵山平则其势缓，山陡则其势急，子虽立而未离父母，犹一气也。

石山剥土，不特自后剥前，亦有自下剥上者，高山大石之上，峦头明净是土，上有土脉委蛇，石反盘根在下，结穴必高，得天清之意多，其地大贵，葬不可及，䃪垛石在下，则杀亦在下，深求则犯杀矣。

行龙，一边向里，一边向外。向里者，有山遮护。向外者，或江海溪洋，虽有水缠与远山照应，终是气寒，本身多剥出星峰，自相遮护。龙脉多自向里一边，暗行闪落，虽一体或下是石䃪上是土，或外是石皮内是土。脉即纯是土山土冈，亦必向外皮毛粗顽，向内皮毛细腻；向外土色红燥，向内土色黄润；向外结地必自起星峰，落脉重开帐幕，重立门户，方结地，无贴体结穴之理，终是杀重；向内则本身旺处，一分合而成穴多矣，终是气暖。此一龙体而有内外之别也。

凡结郡邑，干龙一过峡，起星峰之后，到头十数里内结地最多，盖来龙已远，剥换已多，气既清而又旺，不论祖宗门户，只龙身旺处有落，但成星体，有堂气，即借干龙迎送为龙虎，一合即结地，贴干龙身上结者力重，一转折，一分枝则变为支，力量稍轻。容有大地，干龙转身，反去结地，不顾郡邑，郡邑反为余气，反为用神，必封拜地也。

大龙将过峡，必顿起而后断，其气一聚；过峡后，必顿起而后去，其气一聚。峡之前后皆气旺之处，多有脉落结地。未过峡者宜远结，既过峡者宜近结。

山之结地不结地，只看落脉便知。或一祖山发出几枝，分正从结；或一干龙挂下几枝，枝枝上分结。只要落脉处，起顶开肩，有护送，前去自然结穴；落脉处，不起顶开肩，无护送，前去定不结穴。结穴之山，或到头一穴，或枝枝节节皆穴，或正朝东开面结穴，倏翻身朝西开面结穴，或一山面面皆穴。要来龙远，帐峡全，气之所聚即成穴矣。若不结地之山，非无龙也，欲顿不顿，欲伏不伏，十里五里，分枝分节，东扯西拽，懒缓蚰蜒，即有所止，模糊牵强，不究其本，误杀世人。所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。

山川伶俐活动，则结穴多，或一龙而山山皆结，一山而面面皆结，虽出富贵多，多不悠久，以其气分而情杂也。山川浑沦凝重，则结穴少，或分三落，或到头一穴，一发富贵不易消歇，以其情专而气固也。

冈龙有类爪藤，盘旋转折太多，跌断太多，则一迎一送，分结多而力量较轻，发且不久。冈龙委蛇收放，只有三峡或一峡，送多迎少，或两大枝护送到头，一砂逆兜结穴，专而力量反重，发且悠久。

冈龙带石多是干气，喜断喜远，变而为土，方结穴。不然，必落平垟，虽冈犹巄体也，故颠不可葬。

凡冈龙腰结未结地之先必断而方来其缩，气必清细而精神既结之后必断而后去，其伏处必懒缓而低阔，其穴星必旺，如爆竹之扎两头而声方响也。

冈龙尽头结穴，多在颠，冈龙支体多故也。穴虽在颠，不可葬颠之尽，必留顶可也，尽则止极而无生意。

冈上培塿，有气盛而为贵征者，有泄气者，有穴则为贵征，无穴则为泄气。跌落平垟方为梅花龙，极清贵，必培塿清秀，若不秀则仓库也，发富而已。有行龙身上绝无生于两边支脚上者，此龙极贵，即所谓干龙，身上不生峰，有峰皆是两边卓培，虽非峰，龙有大小而义同也。

平地培塿，或三五相聚，十百为伍结穴者，取其特众大特小众小特大，本身结穴必开面开窝，培前结穴必垂头出脉，或吐唇铺裀，或连行而乘其止，或旋绕而乘其中，不知者误以平垟取突，妄以龙缓无杀，窃开金取水之名，破培而葬，犯其孤突之暴，立致祸殃。

高山大垅，一顿一伏到头，本山不结穴，而变成土冈，冈即干也，不可以枝论，乘得干气，其地大贵且悠久。高山大垅，一顿一伏到头，本山已结有穴，第气盛力大，或旁吐出嫩枝，或上浮出嫩脉，结穴皆贵而不悠久，欲久必乘干气，干龙必非一节两节小就规模也。

龙脉，秀者似弱而与弱不同，旺者似浊而与浊不同。秀必细嫩，虽细嫩而本体圆满，形中有清劲之势，弱则细嫩而瘦削矣。旺必高大，虽高大而星体明净，势中成庄重之形，浊则高大而臃肿矣。

出帐龙，诸帐脚排列皆住而有护送之势，正龙直出，或一节，或即拖出本身结穴，其性急而情专，发福速，譬之大将临敌，跃马当先，旗鼓从卫，反却步而待。

峡

崩洪乃石骨渡水峡也。崩者，朋山也。洪者，共水也，非若蜂腰鹤膝独脉可行，必石数块点缀水中，惟江海溪涧急流，非石不能渡，土脉必流断矣，能渡急流方见力量之重，平流水土脉亦可穿过脉，在下暗行，但为水盖，水涸时自见。

峡者，两山相夹之谓，必有夹照、有扛护、有阴阳成形象，如蜂腰、鹤膝、银锭等样方是。时师漫指跌断为峡，飞蛾为帐，则非矣。

胎伏似峡而非峡，胎前行伏后，裹两金相照，脉从旁转，而非偏也，如金牛转车一般，龙身有此极贵。胎居于前，配阳为雌，其星仰照，回头顾后，伏生于后；配阴为雄，其星俯覆，倾身向前是也。